自天地开辟以来，有三皇治世，五帝定伦，世间分为四大部洲，曰东胜神州，西牛贺洲，南赡部州，北俱芦洲。
东胜神州，由海外仙山十洲三岛以及很多海外仙山、仙岛组成，天灵地秀，修道人士众多。
西牛贺洲，乃是此世释门佛祖成道之地，便以天竺灵山为起点，扩散教义，遂至整个西牛贺洲，不过却以东胜神州这等倍出仙家的还是要差了些。
南赡部州，又叫做阎浮世界，乃是一个货真价实的凡间世俗名利场，孽气杀灾之气充斥全洲，最是红尘纷争多扰人之地。
北俱芦洲，为蛮荒之地，中内万物，灵智未开，多为蛮荒野兽占据，乃是妖魔鬼怪之天堂。
李小道现在就站立在东胜神州一个道庙当中。
此庙谓之“神霄帝君府”，建筑在一个繁华城池外，出城不到十里的地方，香火鼎盛异常。
看着这个神霄帝君像，李小道略有所思。
神霄帝君，又叫做玉清真王，其为元始天尊第九子，至于他的另一个身份，在这方世界更为出名。
他便是三清四御当中的南极长生大帝！
这里的南极长生大帝和《封神演义》以及洪荒小说中的南极仙翁丝毫没有关系。
首先，这些故事的背景世界都是独立而不牵扯的，或许有一天李小道会穿越到封神或者洪荒，也能见到“三清”，但那个三清和西游记当中的“三清”是完全没有任何关系的。
就像他在三国中跟诸多神君们大战过一场，但那些是三国里的神君，西游记中也有财神，六丁六甲，金童玉女，两者却都不是一个世界的人。
因为西游记当中的神仙来历，大都是原著作者吴承恩按照道教神仙谱排列上去的，所以，南极长生大帝，就仅仅是南极长生大帝。
他高居高上神霄玉清府，简称神霄玉府。
他也是天庭当中司掌阴阳枢机，雷电孕化的最高尊神。
要知道，这世间的一切力量，尤以雷为杀伐之最，雷可伐妖、灭神、诛仙、扫荡一切邪魅，是以天庭当中的雷部众神是天罚与天刑更是让万物复苏的代表。
雷部由最高天庭正神“九天应元雷声普化天尊”司掌。
这可不是封神演义里的那个闻仲，死后被封为这个神位。
先前就说了，这是两个独立的世界，互不牵扯，而且西游记的神话谱系尤为正统，所以这里的九天应元雷声普化天尊就是道教神仙谱里记载的那样，他是南极长生大帝的化身。
所以，四御之一的南极长生大帝在道教的传说当中，是为雷霆之祖宗，雷神之法源。
此句话的意思便是说，因为先有了南极长生大帝，三界才有了雷霆之力，而雷部众神的驭雷神力，也是来源于他。
只不过，李小道现在看着这尊四御大帝的神像，却并没有在思考对方的身份，而是目光始终盯着神像上缓缓凝聚的那一么一丝金色的力量。
“善功？”
李小道的神仙境界就是由三国世界的扶龙庭之后无量善功塑造而成，自然不会不认识这种力量。
“原来在西游世界也有善功。”李小道若有所思。
不过，念闪过后，很快他便想通了，首先三国的世界背景和西游的世界背景都是极其相似的以东方道教为主的世界。
从他在三国世界与赵公明一战，之后，又与六丁六甲，金童玉女，等天界神君大战，这都可以说明，在三国世界的天界，其实也就是天庭。
而善功成神，是中华的神仙文化里面拥有浓厚印记的一笔描述。
如包拯、关羽、秦琼、尉迟恭、妈祖等神，前期都只是一个凡人，后来因为做了有大益于百姓的事情，被人生生世世感念，最终因得善功无数，入天庭享神位，造福一方。
李小道此刻看着善功之力，忽然就有些明悟了为什么如来佛祖西行传法，唐僧取经的路上不仅许多道教高人不加以阻止，反而被悟空一请一个准，在西天取经的路上，天庭整个都变成了那师徒四人的后勤部了。
现在他才终于大概想明白了，根本就不是后世那些人闲的想出来的，丝毫站不住脚的什么阴谋论。
无非就是因为西游记原著，如来佛祖所说一般：“南赡部州，贪淫乐祸，多杀多争，乃是一个唇舌凶场，对错恶海”。
这个部州充满了红尘业力，孽杀纷争，贪婪、嫉妒、淫思、兽行，多不胜数。
所以，唐僧取经的目标便是如原著所描述那般，济世渡人，将南赡部州的这个情况彻底改变，拯救被贪杀纠缠生生世世的众生。
这是非大毅力之人不可为之事。
做成了，自然也将能有极大的福报。
所谓善功便是施救，唐僧取经普度众生，便是施救，因此他西天取经回去度化南瞻部洲生灵的举动，乃是具有大功德的一件事。
凡是在这件事上出力的都会分润到济世渡人的善功。
这些事都是西游记原著当中原原本本有原文出处的记载，根本不像是后来那些无端意淫出来的毫无逻辑可言，毫无原文可查的阴谋论。
李小道看着这个神霄帝尊，也就是南极长生大帝身上的善功，不由起了心思。
“既然同为善功之力，那么我只要继续在这个世界执行善举，那么显然也能成神进入天庭，在猴子分身之外，本尊的进境也不会落下。”
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